贵州日报天眼新闻记者 黄若佩

5月23日，“五个维度看屯堡文化”主题讲座在贵阳孔学堂举行，贵州文史馆一级巡视员胡吉宏从旅游学、历史学、文化地理学、民族学、人类学五个学科交叉视野，从“五古论、活态史诗论、种子论、根性论、元文化论”五个维度，系统阐释了屯堡文化的形态特征、传承机制、文明定位、族群逻辑与时代价值。

讲座伊始，胡吉宏从历史源流切入，介绍了屯堡文化的背景。明洪武十四年（1381），朱元璋派兵挥师南下平定云贵，数十万大军就地戍边屯田，开启了明代西南大规模军事移民。这些来自江南、中原的军士及其家眷在云贵高原构筑屯堡聚落，600多年来坚守语言、服饰、建筑与习俗，在多民族环境中形成了独特的文化现象。“屯堡文化是传统文化的生活形态。”胡吉宏总结道。

核心论述环节，胡吉宏以层层递进的逻辑展开五个维度的分析。他从旅游学视角切入，提出“五古论”，提炼“大明古风、江南古韵、石头古堡、民间古艺、美食古味”五大文化符号体系。回顾2016年在安顺推动文旅融合的工作实践，他坦言：“要让游客留下来，文化是留心的，美食是留胃的，气候是留人的。将厚重文化资源转化为可触可感的文旅产品。”

从历史学视角出发，胡吉宏提出“活态史诗论”，认为屯堡文化是“600年未曾中断的活态生活史诗”。“它不是静态展示，而是有烟火气的。”他表示，屯堡人在时间上一脉相承、在空间上活在当下，节庆仪式、宗族伦理与日常生活本身就是传承，“活在日子里，文化才不死。”

讲座中论及的“种子论”，引起了现场观众的广泛关注。胡吉宏把屯堡文化与敦煌文化进行跨时空对比，认为是“中华文明双种子模型”：敦煌是丝绸之路上的“开放融合之种”，屯堡则是云贵高原上的“原态固守之种”。两地同源于国家大一统战略，却形成迥异的精神气质。“敦煌面向西域、包容万象，屯堡内敛坚守、保存本真。一南一北、一融一守，共同构成了中华文明边疆叙事的图景。”他说。

“根性论”则从民族学视角阐释了屯堡人的生存智慧。结合费孝通“多元一体”理论与巴斯“族群边界论”，胡吉宏提出，屯堡人以文化认同构建柔性边界。“腔口对，就是自家人”，屯堡人以方言、服饰、信仰凝聚族群；保持文化主体性，坚守礼仪传统、文化本真；秉持和而不同理念，与周边民族互助互尊、交融共生。“‘守得住根、融得进群’，生动诠释了中华民族多元一体格局。”

最后，“元文化论”将思考引向哲学层面。胡吉宏认为，屯堡文化保留着敬畏感、意义感、仪式感与本真感。“技术在疯狂发展，但人最根本的感情是变不了的。”在他看来，AI时代更需要这种“元文化”为现代人提供反思技术理性、回归精神家园的参照。

现场互动热烈，一位从安顺专程赶来的观众感慨，讲座让她深刻感受到屯堡文化的厚重底蕴，并希望进一步探索屯堡文化与纪录片传播、康养旅居产业的融合路径。

屯堡文化等历史文化研究推广，是贵州省委部署的“四大文化工程”之一，钱理群等学者多次呼吁构建“屯堡学”学科体系。胡吉宏此次梳理的五个维度的框架，是对这一命题再深化与拓展的尝试。