贵州日报天眼新闻记者 黄若佩

“通过这样大型的文献整理，我们看到中华民本思想的丰富性和多面性。”浙江大学马一浮书院讲席教授、博士生导师、中国哲学史学会副会长吴根友从道家角度阐释了这套丛书的价值。

谈到民本思想，人们自然想到儒家，想到《尚书》和孟子。但吴根友在整理道家文献过程中发现，老子和庄子同样蕴含丰富的民本思想。

吴根友认为，老子偏重哲学性论述。“贵以贱为本，高以下为基”，以建高台需打地基为喻，论证古代高贵者离不开低贱者的支撑，是对《尚书》“民为邦本”的哲理升华。同时，老子还提出“圣人无常心，以百姓心为心”，强调圣王应以百姓之心为心。“天之道损有余以补不足”，则包含朴素公平思想。“老子还强调慈爱，‘天将救之，以慈卫之’，强调以慈待民，方能长治。”

在吴根友看来，庄子则展现出冷静的理性精神。其核心命题“贱而不可不任者，物也；卑而不可不因者，民也”，强调顺应民意如同顺应物的客观属性。“庄子还提出‘以道观之，物无贵贱’‘以隶相尊’，提出‘天民’观念，认为所有人都是天民、都是天子，这与孟子‘民贵君轻’的路径颇为不同。”吴根友表示，庄子重视“民性”，认为民众“织而衣、耕而食”是执政者必须尊重的基础，与孟子从“四端善性”出发的抽象人性论形成鲜明对照。

“长期以来，我们认为道家清静无为、远离世俗政治，但实际上庄子思想中蕴藏着儒家不可取代的民本思想内容。”吴根友说，道家民本思想与儒家民本思想，共同构成中国传统政治智慧的图景，为当代治国理政提供了更加丰厚多元的思想资源。