中国明史学会屯堡分会副会长、安顺学院博物馆馆长吕燕平认为，屯堡服饰以屯堡妇女穿着为代表，其主要特征表现为右衽、大襟、大袖、长袍、尚蓝、系腰、天足，并有礼仪性穿着要求、审美取向，构成独特的服饰景致，成为屯堡文化的标识。

吕燕平通过文献分析和实地考察，屯堡服饰现象并非孤立地存在黔中安顺。从地理空间看，与屯堡人的历史背景和服饰文化类似者，不仅存在于贵州，在外省也有。在贵州，主要是分布在黔西南州晴隆县、普安县北部的“喇叭人”（“喇叭苗”），分布在黔西北毕节市和六盘水市的“穿青人”，分布在安顺市关岭自治县沙营镇的黎族，他们均有明代从外迁入的共同背景，“喇叭人”女子被称为“大袖子”，与屯堡女子服饰相似。贵州省外与屯堡人历史背景、服饰文化相似者，有云南省保山市明代屯军后裔妇女以及昭通市镇雄县地方志记载的“南京人”女子服饰，青海省湟水流域部分地区、甘肃省甘南州临潭县的明代屯军后裔妇女服饰，与安顺屯堡服饰的相似度极高。

他提到，屯堡服饰有凤阳装之说，屯堡人也被称为“凤头籍”“凤头苗”，青海省湟水流域部分地区、甘肃省甘南州临潭县着类似屯堡服饰的女子被称为“凤阳婆”，并来自皖籍，民俗与安顺屯堡人类似。由于时代的变迁，屯堡服饰的母源地较难考证。但从异地有类似历史背景的人群身着服饰几近相同考量，屯堡服饰的源流与其母源地及迁徙后所在的环境不无关联。