张佳玮

说起王阳明时，我们会提到一堆头衔与标签：

明代著名思想家、哲学家、文学家和军事家，文武全才。论学术，他创立的阳明心学，是儒家思想的重要流派之一，后世影响深远。论事功，《明史》里直言“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也”，说他开始以直节著称，之后军事上大有成就，扫除积年逋寇，平定孽藩。若考其行事，甚至还可以冠以教育家、战略家等头衔。

梁启超先生说到余姚，硕儒辈出，学风沾被全国及海东。第一句就是“阳明千古大师，无论矣”。

当我立于贵州的群山中、溯着乌江水，回望这位承着大儒身份、拥有传奇头衔的王阳明的一生，却觉得他实在是个极简易自在的人——从人，到学说，都是如此。

王阳明的名作《传习录》，乃至阳明学的核心“致良知”，妙处恰在于简易。阳明门生王艮评说王阳明的“致良知”：“简易直截，予所不及。”

《传习录》里，王阳明自己也说得明白——他提倡的用功，不求日增，只求日减：“减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒！何等简易！”

他不喜欢闹虚文，直白地说：知者行之始，行者知之成，知行不可分作两事；凡谓之行者，只是着实去做。他批评霸道过于功利，却也强调因时致治，不必非要行太古之俗。他求的是大道天理，但并不泥古，也不沉迷于寻章摘句的理论研究。

整本《传习录》，便可如此读。弟子们许多被已有的见识拘束，于是求问讨论，王阳明以开阔宏亮之气，将道理说得畅晓明白。化用经典，譬喻妙解，斩钉截铁地告诉弟子们——只用在天性上精一用功，只用日减私欲。

这种做派，当然并不是谁都喜欢，而这大异于传统的“求圣方法论”，也难免被非议。然而王阳明的魅力，恰在于这份气象。

话说，这份简易明快、洒脱不羁的人格学问，是如何养成的？

王阳明本名王守仁，出身书香门第，其家族据说可以追溯到东晋名相王导。父亲王华是成化十七年（1481）的状元。如此家庭，诗书蕴藉、志节操守，自然是齐全的。他的幼年经历颇有传奇色彩：出生时叫王云，五岁了还不能说话，被异人拊了（拍了拍），改名叫“守仁”，就会说话了。这故事无论真假，此名无疑反映出家族希望他谨守仁义，是为读书人立身之本。毕竟《论语》有云：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”

《明史》说王守仁“天姿异敏”，然而他并不是个皓首穷经的书呆子。十五岁时，他已经到访过居庸关、山海关，甚至出塞纵观山川形胜。

十七岁那年，王守仁去拜见上饶名士娄谅，跟他讨论朱熹的“格物”学说。回家之后，王守仁每天端坐，讲读《五经》，不苟言笑，坚持“格物”。

弱冠之年举乡试后，他喜欢谈论兵事，还能射箭。

弘治十二年（1499），他中了进士，负责处理威宁伯王越的丧事，还针对西北边防事务上了条陈，担任过刑部与兵部主事。

至此，王阳明文则进士，武则善射；出塞看过山川形胜，又对带兵之道颇有兴趣；谋略西北边防，主事刑部兵部。可以说，他已经是个文武全才——理论与实践都齐全的人了。

然而，命运转折来了。

王阳明生于成化八年（1472）。当时明朝建立已有百年，“永乐盛世”与“仁宣之治”已成过往，宦官猖獗导致的“土木堡之变”与混乱的“夺门之变”已是旧事。成化时期，明宪宗宠信万贵妃与宦官汪直等，开始置皇庄，鼓励豪强兼并土地。

(未完待续）