赵弟军

热门剧集《请回答1988》中，德善的父亲在知道女儿长期被忽略后，非常愧疚。虽然生活的重担让他无法顾虑对子女教育的周全，让他忽略了德善的成长，但他仍然很诚恳地跟德善道歉：“爸爸我并不是一生来就是爸爸，爸爸也是头一次当爸爸。”这一幕，让很多父母与子女潸然泪下。

身为子女，在与父亲的相处中难免磕磕碰碰。身为父亲，在对子女的教育中也很难面面俱到。在“父与子”这个永恒的话题中，在地方志书中，我们也能看到父亲在子女成长过程中的种种故事和深远影响。

翻开《兴义府志》，张锳与张之洞父子的事迹和他们创作的文学作品，无疑是志书中颇为亮眼的存在。张锳是嘉庆十八年（1813）举人，道光六年（1826），张锳赴黔为官，历任多地知县，清明廉洁、勤于政事、兴学育人，获得较大声望，后升黎平知府、兴义知府。道光十七年（1837）秋，张之洞出生于贵阳六洞桥，他是张锳的第四个儿子。张锳十分重视对张之洞的教育，而张之洞也在父亲的言传身教中耳濡目染。《兴义府志》收录了张之洞11岁时撰写的《半山亭记》：“岁在壬寅，家大人先守是郡，文风雅俗，焕然一新，固常与民同乐者也。”“题诗励士，把酒劝农，四境安恬，五谷垂颖者，则太守之真乐也。”这些文字，描述了张之洞的父亲张锳在担任兴义府知府期间，组织文人墨客为新修的半山亭撰写楹联的情景，既歌颂了父亲张锳为官政绩，又抒发了少年张之洞凌云壮志的情怀。字里行间，都是张之洞自小就受到父亲的言传身教，并深受父亲广纳人才、刚正不阿、一心为民的为官之道所感染的印证。张之洞的二哥张之清，在《行状》中也说父亲张锳“然爱人、喜施，食其德者，无虑数百家，不能具书。故在官三十年，而家常贫”，还提到张锳经常告诫家人“汝辈当力学问、树功名。”“知府添灯油”的劝学故事不仅在当时鼓舞着包括张家几兄弟在内的学子，也是至今流传在安龙、激励人奋发有为的历史佳话。咸丰六年（1856），张之洞听闻父亲张锳因忧愤病逝于军中的消息，作《铜鼓歌》总结、缅怀张锳一生并告诫后世子孙：“此诗述德因爱物，子孙永宝当不佻。藏之宗祐无忘在莒事，亦知乃祖乃父为国宣勤劳。”

另一个是莫友芝的故事，在贵州历史文化长廊中绽放着耀眼光芒。莫友芝的父亲给予他的美好童年，对他的积极影响，在志书中也能找到线索。据《沙滩文化志》记载，莫友芝为莫与俦第五子，嘉庆十六年（1811）生于贵州独山州的兔场上街莫氏旧宅中，其时父亲为侍奉祖母而闲居故里。父亲的孝道，对童年莫友芝的价值观与道德观的形成起了关键作用。莫友芝3岁就能识字，父亲便教他读《诗经》《尚书》《仪礼》《礼记》等儒家经典，父亲忙碌时，也不会懈怠对莫友芝的教育，安排友芝三哥教读。而莫与俦作为父亲，还为众子营造了得天独厚的读书场所——莫氏旧宅正房后面的一间草堂。草堂右边有水池，左边是一片茂密的竹林，林池之间有园圃，种植各式果木花卉或菜蔬。堂侧一株老柏，夭矫挺拔，直冲云汉。竹林之后隔着一片水田和园圃，直达山麓。山为修篁遮掩，每当和风吹动，竹叶摇曳，山影隐约可见。在这样的环境中读书和成长，放到今时今日，也是让人无比羡慕的。莫友芝7岁时，读到晋代谢玄晖“竹外山犹影”的诗句，恰与草堂的景观情韵暗合，便想以“影山”二字为草堂题额。作为父亲，莫与俦对儿子的想法给予充分认可，“影山草堂”由此得名。友芝诸兄弟及子侄辈都曾在此草堂读书。莫与俦出身翰林，精于朴学，以之教授生徒及子弟，开黔中朴学的先声。莫友芝自幼深受父亲影响，刻苦自励，秉承父志，光大莫氏家学。

如果说张锳对张之洞、莫与俦对莫友芝的深远影响，是官场、文史领域的典例，那还有一位父亲，在漂流于“大江大河”的渡船生涯中，身体力行，与他的两个儿子一起，谱写着普通劳动者的动人诗篇。据《普定县志》记载，杨子臣祖籍湖南衡山南岳杨家湾，后迁至普定县落东渡船为业。长子洪生、次子洪惠继承父业。落东渡口座落三岔河上游，处于织金、普定、六枝交界的边远山区，渡口处于水急浪涌之地，摆渡已有数百年历史。杨子臣渡船60余载，为人忠厚。在杨子臣的教导下，两个儿子继承父亲禀性，性情随和、待人坦诚。父子经多年观察，对河道情况、水势变化了如指掌，练就了精湛的摆渡技巧。他们渡船，从不强求船费；夜半有急事求渡,也从不推诿。1945年5月，那芮村李炳奎的独生子落水，杨氏父子一齐跳入河中，把人救起。事后，他们拒收李家分文报酬。自他们摆渡以来，救起溺水者数十人。1949年12月，杨氏父子冒着生命危险，多次帮助中国人民解放军和地方武装渡河清剿土匪。1989年，为纪念杨家父子，在落东渡口建立渡功亭和纪念碑。杨氏父子摆渡的事迹也载入《凡人之碑》一书。

地方志书中“父与子”的故事让人回味，那一帧帧父亲为子女的成长殚精竭虑留存于志书中的片段，也让人感动。