丁武光
明崇祯十一年（1638年）3月27日，乍暖还寒时节，贵州的山水街衢间走过一个青衫飘动的身影，徐霞客在他人生的最后一次、也是最为重要的西行游历中来到贵州，留下了约35000字的《黔游日记》传世。
4月18日徐霞客进入今安顺市辖地，一路西行，经过今平坝、西秀、镇宁、关岭4县区，4月25日过北盘江往安南（今晴隆），前后7天，途经35个城镇、村落、哨站，旅程约140公里，考察并记录了41处山峰、溶洞、河流、溪泉、道路、桥梁、关隘和寺庙道观，写下约8500字的游记。
在徐霞客的笔下，安顺这位“幽居在深谷”“绝世而独立”的“佳人”，终于以其独有的风姿显现于世。
迂路探奇 平坝留踪
徐霞客进入安顺境域前已在黔21天。他从广西南丹进入贵州，经过独山、都匀、福泉、贵定、龙里进入贵阳。在贵阳，记录了黔灵山古佛洞，经花溪、青岩古镇到白云山。按原先的计划，到白云山后，向西沿驿道先到广顺州（今广顺），继续西行到安顺州（今旧州），再到普定卫城（今安顺城），从这里可沿驿道经安南卫（今晴隆）普安卫（今盘州）进入云南。
临出发前，白云寺住持自然法师担心徐霞客此去途中遇险，建议徐霞客改变原来的行进路线。当时正是“安顺土知州近为总府禁狱中”，“两顺之间（指广顺、安顺旧州之间）”山林草丛中时常有强人出没。因此，自然法师建议徐霞客多行40里，绕道平坝抵普定（即今安顺）。徐霞客听从了自然法师的建议，从白云山西麓下山，经贵阳花溪区马铃乡附近，很快从原平坝县林卡乡附近的野鸭塘（现属马场镇鱼雅村）进入平坝地界。
徐霞客的平坝之旅并不顺遂。在接连遭遇“欲投之宿，村人弗纳”和担夫“窃银潜逃”之后，身处困境的他只得“饭而束担，与顾仆共抬而前行”。尽管如此，沿途的山水地貌强烈地吸引了徐霞客，他考察了江清二石峰溶洞、洛阳桥、澄河、铜鼓洞北洞、南洞等，记录了羊吊岩、高峰山、珍珠泉，考察了沿途道路、河流的走向。
大大小小的洞穴、秀美多姿的河流、奇异的岩溶结构和气势，深深地触动了徐霞客，在惊叹于天工造物之奇巧的同时，他写下了精妙的文字——
江清石峰溶洞，“其内分为三层”。外层：“乳柱下垂，若帐带飘扬。”下层：“玲珑嵌空，跪态百出。”中层：“千注缤纷，万窍灵幻，窈窕莫穷。”
铜鼓洞南洞：“其洞高悬峻裂”“环牖分门，反觉窈窕”“北向高穹，攀崖登之，其中上盘空顶，下坠深阱，土人架木铺竹为垫，俨然层阁”……
一路走来，徐霞客见险心喜，逢奇必探，往往是仆从一再催促才上路。当晚，入平坝东门，“停担肆中”，饭后，即“坐肆楼作记”。昏黄的油灯下，他走笔如神，如数家珍般地描山绘水，一口气写下2000多字的笔记。末了，还不忘带上一笔：平坝“市人颇集，鱼肉不乏”，而小鲫壳鱼下酒，其味绵长，印象尤深。
28个字里的安顺城
徐霞客对普定城（今安顺老城区）的记述，仅有28个字：
“普定城垣峻整，街衢宏阔；南半里，有桥，又南半里，有层楼跨街，市集甚盛。”
这是徐霞客于崇祯十一年（1638年）4月20日留下的文字，也是迄今对安顺老城区概貌最早的记述，常被明代以后的文人无数次地引用，以标明安顺这一黔中重镇应有的历史地位。
从明初洪武十四年（1381年）吴复筑城，到明末崇祯十一年（1638年）徐霞客进入安顺城，其间的257年是一个较长的时期，已成为贵州行省的主城之一，城内及周边已形成并汇集了众多的自然景观和人文景观。
先来看看徐霞客所记的城垣街衢。当时的安顺城已置安顺军民府，墙垣周九里三分，高二丈五尺。“门四，东曰朝天，西曰怀远，南曰永安，北曰镇夷。有垛口2223个，城楼7座，小月楼11座，水关3座，城铺55个。自东门至西门。东关居人，素习武艺。南门之外，商旅居积。”（引自明万历《黔记》）。
城中心四大街交汇处建有钟鼓楼，该楼高8丈许，分三层，结构别致，飞檐凌空，气势巍峨。徐霞客以“城垣峻整，街衢宏阔”，“层楼跨街，市集甚盛”四句话，真实地描绘出374年前的安顺城。而对一座城镇如此赞誉，这在《黔游日记》中是绝无仅有的。
除安顺城的街衢、城垣之外，明末的安顺城已经有了众多人文景点。著名的安顺府文庙，是安顺人文历史的标志性建筑；西秀山下的圆通寺，始建于元代，几百年的香火，已汇集了众多僧人和八方信徒前来朝拜。另外，还有明代远近闻名的崇贞寺、东岳庙等。
异境天开双明洞
任何时候，美的存在总具有极强的时空穿透力。400多年前，当徐霞客来到镇宁双明洞时，他以1000多字的美文为今天的我们绘写下一幅幅经久而鲜活的画卷。在他笔下，双明洞的悬崖、绝壁、洞穴、溪流……诸景融汇，精彩纷呈，堪称奇、绝、险。
一是双明洞有“洞外双明”和“洞内双明”。洞外双明：西洞门与东洞门相对。“一门而中透已奇，两门而交映尤异。”
洞内双明：“北壁一屏，南界为门，北界为洞，洞门南临。此屏中若树塞，遂东西亦分两门，南向。”“此洞内之双明也。”
二是山与水的交融。“洞中水西出流壑中，从大道下复入山麓，再透再入，凡三穿岩腹，而后注入大溪。”
三是洞厅的奇绝。“洞顶高十余丈，四旁平覆如幄；而当门独旋顶一规，圆盘而起，俨若宝盖中穹；其下有石台，中高而承之。上有两圆洼，大如铜鼓，以石击之，分清浊声，土人诧为一钟一鼓云。”
如此聚山水洞壁林木花草为一体的美景，无怪乎历代遗留的零星诗篇中，将此地称为“世外桃源”，留下了“双明漏月”“门锁崤函”等美好游思。
如今读到这样的文字，好像徐霞客为我们留下了一个遥远的梦。在那里，或许还能找到徐霞客留下的那个梦境的碎片。只不知清人庞炯题于东洞绝壁上的“异境天开”四个大字是否还在……
黄果树面揖飞流
4月23日晨，徐霞客离开镇宁，踏上西行的驿道。行至白水铺西二里，“遥闻水声轰轰”。这轰轰水声就是一种召唤，他疾行数里，“从陇隙北望，忽有水自东北山腋泻崖而下，捣入重渊。”因“对崖所隔”半藏半露。此时，让徐霞客首先看到的陡坡塘瀑布。
一路疾走，行至陡坡塘瀑布水流下方，回头再望这“东北悬流”“上横白阔数丈，翻空涌雪”的瀑布，“恨不能一抵其下”。
担夫的几句话，使徐霞客欲行又止，因为“前有悬坠处，比此更深”。如果说陡坡塘瀑布是悬挂在东南远方的一个悬念，那么，走过白虹桥，那桥下的“翻崖喷雪，满溪皆如白鹭群飞”，完全呈现出一种动态之美。这里，造化之工又一次制造了悬念，在徐霞客感受大瀑布之前，以浪飞雪涌，如群飞白鹭般的形声组合为过渡，使整部乐章自然流动，并滑向最为激动人心的部分。
终于，黄果树瀑布于“陇箐亏蔽”中渐露渐显，雷霆般的冲击力很快贯透了徐霞客的全身。环驿道前行，水雾弥漫升腾。面对夺人心魄的大瀑布，那奔腾翻滚之态，那撼天动地之势，徐霞客以大胸怀全然纳之，进而用如椽之笔写下千古绝唱：
“透陇隙南顾，则路左一溪悬捣，万练飞空。溪上石如莲叶下覆，中剜三门，水由叶上漫顶而下，如鲛绡万福，横罩门外，直下者不可以丈数计，捣珠崩玉，飞沫反涌，如烟雾腾空，势甚雄厉。”
沿路西行，徐霞客来到望水亭上，大瀑布的全貌终于呈现在他面前。在西崖之巅，在“奔腾喷薄”的大瀑布前，他凝神静气，“面揖飞流”，感颂造化之工——那排空而来、动地而去的生命交响，在渲腾得最为高亢之时戛然而止，而生命存在的最高境界恰在这无声之时呈现。
云天遮断关索岭
4月23日，徐霞客告别黄果树大瀑布，朝着关岭的方向，迈着沉稳的步子向大山深处走去。
贵州的山，越往西越雄奇，绵延西去，磅礴千里。而鸡公岭，仿佛是这群山的门户，徐霞客上得“鸡公背”，翻越鸡公岭，但见“一道西南上，迤逦攀跻，竟无旁岐”。
终于，“过太华哨，又四上岭，逾而西”，一幅气势磅礴的“山”的大手笔呈现在徐霞客面前：灞陵河峡谷自北而南排闼开去，“屏立如障”“互相颉颃”，东西两界一如刀切斧剁即成遥峰，怵然而立。峡谷底部“中有溪流，亦自北而南，下嵌壑底”。
伫立在东界遥峰之上的徐霞客，又一次被这山的雄浑气势所感染。他将这由大山组构的独特的奇境全然纳之，然后，抖擞精神，顺驿道直下谷底，越过灞陵古桥，“即向西拾级上”，开始攀越那仿佛被云天遮断的关索岭。
关索岭峻峭的驿道一定让这位老人吃够苦头，然而我们在他的日记中却看不到这样的记述。徐霞客已不仅仅是在寻访大山，而是在追溯历史。在这西南边陲之地，传说中的三国时代汉寿亭侯关羽之子、征南先锋关索，“随蜀丞相诸葛南征”，开辟驿道，此山因此而得名。
沉睡的大山因关索及蜀军的到来而睁眼一睹外面世界，从此，那东西伸展开去的驿道上，出现了匆匆来去的驿卒信使，款款而行的商人马帮，飘然而过的廷吏士人……渐渐地，这关索岭上形成了集军事、民政、商贾于一体的重镇。徐霞客记下了那大山之上的关索庙，“肇自国初，而大于王靖远，至今祀典不废。”看看那关索庙的千年香火，表达了大山对一位远道而来的将军的接纳和后人的永久忆念。
站在关索岭山腹之处，徐霞客发现神奇二泉：马跑泉和哑泉。
马跑泉和哑泉同出高山之顶，源自何来？“故自奇也”。更奇之处在于两泉“相去不数步”，一泉“甘冽次于惠”，而另一泉却“良楛”异常。这一奇异的自然现象，使徐霞客惊叹不已：造化之奇巧，竟然在这雄浑的大山心脏，灵动着如此活泼的生命！
远去的背影
4月25日是徐霞客在安顺地域内的最后一天，徐霞客告别查城鼎站，逾梅子关，过白云寺，至新铺。由铺西越岭头直下至白基观，该观静而幽，徐霞客以所携纸笔、记连日所游。僧人檀波，甚解人意，以茶蔬米粥供，不受酬礼。寺外有大象过，二大二小，停寺久之。
午至盘江，盘江“自北南注”翻腾奔涌而来，“其流浊如黄河而甚急”“东西两崖，相距十五丈，而高三十丈，水奔腾于下，其深又不可测”。崇祯四年（1631年），贵州布政使朱家民主持，以数十条大铁链连接两岸崖壁，上铺两重木板，形成宽八尺多的桥面。“望之飘渺，然践之则屹然不动，日过牛马百群，皆负重而趋者。”如此造福一方百姓的善举，徐霞客自是钦慕，对誉为“天堑云航”的盘江铁索桥及其建桥的过往作了较详细的记载。
傍晚，徐霞客过盘江桥离开安顺境域往安南（今晴隆）。
徐霞客走了，走进盘江西崖濛濛的雨幕后面，消失在苍茫的暮色中。此去仅仅两年多，预想不到的事发生了，徐霞客积劳成疾，在云南山野丛林中得“恶病”，全身俱发疹块，“双足俱废”，卧床不起，被人送回家乡江阴。半年之后（1641年），先生郁郁而终。
徐霞客终其一生，走完了他走的路。他驰骛万里，皎皎霞外。认定一个目标，一旦上路，绝不退缩。平生仅以一部书，为世人开启耳目、开拓心胸。从这种意义上说，徐霞客已经用双腿走出了他所处的时代，在最为广博的中华大地上留下了他永不消失的脚印。