李小龙

对于我这样久居龙场而又从事阳明文化转化运用研究的人而言，读《心学的诞生》一书，颇有喝“当地酒”，品“土特产”的惬意。是书自文献而来，又完全走出文献，结构新颖，故事性强，用王阳明的居夷诗文为脉络，引出他在贵州、在龙场生活的故事和情景，让人有身临其境的感觉。作者先以钱德洪《阳明先生年谱》为依据，用大约一个章节介绍了王阳明谪贬龙场之前的主要成长经历，随后笔锋一转，巧妙地以《居夷集》的诗文为线索，对王阳明的贵州时光进行细细讲述，行笔有浓淡、故事有起伏，和风细雨、娓娓道来，可谓是一本对阳明心学“零基础”的读者都可以读懂的好书。

我曾校注出版明嘉靖三年丘养浩刻本《居夷集》，对王阳明的龙场生活有一定的理解。《心学的诞生》作者郦波教授则通过对王阳明居夷诗文的解读，通过讲述的方式，把王阳明的贵州生活进行一一呈现，让读者更容易理解和体会。

郦波教授博学多闻，对贵州的了解也非常深，所以叙述起来十分娴熟。比如对于阳明小洞天的描述，他在书中把王阳明始得东洞遂改为阳明小洞天时的喜悦，以及童仆对冬天会不会被冻成冰渣的描写，非常到位，很生动、很有趣，也很接地气，具有人间烟火气息，这正是我们弘扬阳明文化的最好方式。书中说到“再瘴疠横行、蛊毒丛生的艰难之地，也不能影响他入黔时立下的‘居夷志’。王阳明对这片土地，以及这片土地对王阳明，冥冥中都开始有着一种共振与相互的影响，所以，反倒是王阳明更快地适应了下来。”这是我很赞同的。王阳明的“居夷志”，原本也就是他的初心与执着，是他的良知与担当。王阳明从小就立下圣贤之志，他来到龙场后，居夷处困、向死而生，在龙场玩易悟道，坦然生活，与龙场百姓结下了深厚的情谊。这份情谊，饱含着家国情怀，凸显了他的“圣贤之志”；这份情谊慰藉了他的乡愁，后来又成了他的乡愁。正如郦波教授在书中所说，王阳明最擅长的就是对自我的观照和控制，他在诗中告诫自己，不要悲伤，不要一味放纵情绪，以免给亲人带来新的担忧和哀伤。在龙场，王阳明深怀着的不忘初心的执着精神、龙场悟道的创新精神、知行合一的实干精神、事上磨炼的求是精神、壮思风飞的乐观精神，就是王阳明龙场悟道的内涵和价值所在。

该书也有一些小细节值得商榷，比如王阳明有没有每晚躺在石棺中，席书有没有到过龙场等等。书中渲染王阳明建“何陋轩建筑群”，并把它称为“龙冈书院”，对龙冈书院招生的纠结进行了描述，却没有引用《居夷集》中的《龙冈新构》一诗，王阳明在该首诗的前面写道：“诸夷以予穴居颇阴湿，请构小庐。欣然趋事，不月而成。诸生闻之，亦皆来集，请名‘龙冈书院’，其轩曰‘何陋’。”也就是说，龙冈书院原本是当地百姓帮王阳明建的“家”，而“何陋轩”只是“附属设施”。对“黔中之有书院，自龙冈始也；龙冈之有书院，自王阳明先生始也。”一句，书中标注出自《贵阳阳明祠阳明洞碑刻拓片集》，如标注引自清李崇畯《修文龙冈书院讲堂题额后跋》更精准。

所谓瑕不掩瑜。《心学的诞生》是对阳明文化挖掘整理、研究推广的一个成果，对阳明文化转化运用、传播弘扬有积极促进作用。郦波教授在书中谈到心学是什么，说心学是满满的正能量和价值担当；阳明心学真正的悟道是什么？说要树立正确的价值取向，然后勇于担当，勇于负责，而这种担当与负责还充满着智慧，能让问题迎刃而解，能够起到风向标的作用。我想这也是阳明心学的时代价值。