贵州师范大学教授、贵州省文联副主席易闻晓认为，黔学可以涵盖贵州本土的所有学术，但又不等于任何一种学术，它具备贵州各种学术背后的深层特质，是贵州传统性、地域性、民族性的学问体系，具有深层文化精神。

在易闻晓看来，黔学的特性具有六方面特征。一是包容性。黔学以中原文化的输入、传播为基础，在其历史发展中又不断融入贵州民族文化因素，形成包容性的显著特色。

二是朴学性。贵州山地民风淳朴，学者多事朴学，由此所反映的文化精神与贵州人民朴实厚重内在品格有关。

三是保守性。由于贵州相对封闭的山地环境，中原文化向贵州的传播在一定程度上保存了它的原初性质。

四是滞后性。黔学发源于东汉而兴盛于近代，其大器晚成的独特品格，与当代贵州学术文化具有一脉相承的顺序联系。

五是民间性。黔学除了经学、小学、文学形态之外，尚有多民族民间文学与文化的丰富资源，这一资源在不同程度上为晚清贵州文学吸纳而成为黔中文学的有机成分。

六是原生性。中原学术文化在贵州的传承，由于相对封闭的自然环境而具有文化保守的重要特点，又与贵州多民族文化融合在一起，久之成为独具地域特色的原生性学术文化系统。

易闻晓认为，彰显本土性黔学时，要避免“身在此山中”的自我障蔽，需要廓开学术视野，在开阔的学术背景下审视黔学，才能彰显学术地域性的特征。以晚清时期贵州郑、莫、黎及其家族文学研究为案例，要研究其学术文章的地位和特点，应当在整个近代学术和文学的背景下进行估价，从黔学的角度还应当协同研究，才能出脱一域之限，避免自说自话的地域性障蔽。

黔学是地域性的学术体系，但黔学独特性的彰显却需要“世界性”的观照。综合把握黔学的特质，不仅需要各方面学者的通力合作，更需要专门研究黔学的学者对各门学问的贯通。